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秦淮OR钟山谁最能代表南京 |
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2008-6-3 10:06:07
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说到南京的特色代表文化，一直以来都是以“秦淮文化”为代名词，而前几年，还有专家根据城西人文荟萃的“随园-清凉山”提出了一个“清凉山文化”；不过，日前多位专家又提出了一个“钟山文化”，以希望弥补南京文化多层次、多时期交融交错而留下的遗憾。
在日前召开的“钟山文化高层论坛”上，来自全国各地的文史专家与会为“钟山文化”进行定名。
有专家甚至认为，比较起秦淮文化、清凉山文化，“钟山文化”应该更有资格代表南京。
钟山已是南京代名词
南京出版社高级编审、六朝文化研究专家卢海鸣介绍，在南京，交错复杂的历史文化一直使得南京的文化脉络数不清、理还乱。无论是脂粉气浓厚的“秦淮文化”，还是阳春白雪的“清凉山文化”，或是空留风骨没有实存的“六朝文化”，又或者为现代南京留下深刻痕迹的“民国文化”，都不足以完全代表南京。因此，最好有一种文化能够“截取并反映南京在各个历史时期最重要的物质和精神遗产”，钟山于是跃之而出。
据专家介绍，从战国时期埋金、到东吴时孙权葬于钟山，再到明代开国皇帝朱元璋的陵墓以及革命先行者孙中山的中山陵，钟山显著地见于南京辉煌历史的每一个时期。尤其自六朝第一位帝王东吴大帝孙权开始，钟山即成为帝王陵寝及功臣勋戚的葬地所在；自六朝伊始，钟山又是江东佛教圣地；自六朝到近现代，钟山均为军事要冲，兵家必争之地；见证了无数悲壮惨烈的战斗和英雄志士。这使得钟山迄今留有200多处名胜史迹和纪念建筑，在某种意义上，它与金陵、白下、石头、秦淮等名称一样，已经成为古都南京的代名词。
卢海鸣认为，由于“钟山”是南京的地理符号、政治符号、宗教符号、文化符号以及生态符号和名胜符号，其独特性、包容性、典型性成为南京文化的代表。
“钟山，南京的地标”
“钟山东西蜿蜒达7公里，南北宽约3公里，面积约20多平方公里；山脊走向以北高峰为转折点，东段南东走向，止于马群；西段南西走向，经太平门附近入老城，余脉向西继续延伸为富贵山、九华山，止于北极阁……像一个楔子一样嵌入南京主城”。
南京大学历史系教授胡阿祥认为：钟山对于南京的意义，相当于故宫之于北京、西湖之于杭州、龙门石窟之于洛阳、秦始皇兵马俑之于西安，目前，还没有哪个城市里能拥有这样一座雄伟的“城中山”，因此可称为南京的地标。
胡阿祥指出：如果仅仅只是地标，还不能称之为文化。钟山地位的重要，还体现在它在各个时期扮演的角色上。无论是三国时期“钟山龙蟠”的战略地位，还是南朝时候作为国家社稷地坛的所在，以及后来的佛教圣地、历代帝王陵寝所在地，钟山都见证了南京这一六朝古都、十代都会的沧桑变迁，是最能准确解释南京中国古都地位的地标。因此定位钟山为“中华城中人文第一山”，并不为过。 |
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